농부(農夫)는 농사짓는 일을 하는 사람이다. 순우리말로 '여름지기'라고 한다.
이전에 건강한 농부는 정년이 없는 가장 완벽한 직업이라 언급한 바 있다.
100여 년 전 우리 앞 세대가 대부분 농업에 종사하였으며 자연에 순응하며 유구한 삶의 터전을 이어온 농부야 말로 인간 문명의 선구자이며, 농자천하지대본(農者天下之大本 : 농업은 천하의 큰 근본이다)처럼 인류가 삶을 영위하는데 필요한 식량을 조달하는 1차 산업을 대표한다.
우리나라의 전후(戰後) 베이비부머(baby boomer)는 1955 ~ 1963년까지 9년에 걸쳐 태어난 사람들을 말하는데 1955년은 한국전쟁 이후 출산율이 급증한 해, 1963년은 산아제한정책으로 출산율이 크게 둔화되기 시작한 해이다. 이들이 60세를 넘어 사회생활을 은퇴하고 찾고자 하는 것이 전원생활이다.
준비가 기회를 만들 듯이 미리 철저하게 준비한 소수의 사람만이 남들이 부러워하는 행복한 전원생활을 즐기기도 하지만 대부분은 노후를 걱정하며 살아가기 마련이다. TV를 틀면 재방(再放)되는 프로가 ‘나는 자연인이다’이다. 첫 방송 때는 로망처럼 여겨져 관심을 가진 사람들이 있었으나 지금은 각본에 의한 먹고 놀기 식의 동일한 레퍼토리에 식상하여 시들해지는 프로그램이 되었다.
은퇴세대가 꿈꾸는 전원생활은 이전과 다르게 환경이 크게 변했다. 놀며 시간 시간 보내기 식이 아닌 즐거움과 보람을 찾는 터전으로 만들기 위해서는 많은 노력과 농업 관련 지식습득, 시행착오에 따른 여력, 반가운 이웃과 고락을 함께할 동료가 있어야 하기에 현실은 요원할 따름이다.
전원 관련 대표적 한시는 앞서 소개한 바 있는 도연명(陶淵明)의 귀거래사(歸去來辭)는 405년 그가 41세 때, 최후의 관직인 팽택현(彭澤縣)의 지사(知事) 자리를 버리고 고향인 시골로 돌아오는 심경을 읊은 시로서, 세속과의 결별을 진술한 선언문이기도 하다.
이번에 함께 살펴보고자 하는 도연명의 귀원전거(歸園田居) 5수는 자연으로 돌아와 1년이 지난 42세 때 지은 시로 농촌의 삶을 반영하는 도연명의 대표작이라고 할 수 있다.
1수 시 내용 중 아쉬운 점은 그가 직접 농사에 참여하지 않아 농민의 감정이 다소 부족한 부분이 있지만 둔세적(遁世的) 은자의 모습이 아닌 목가적(牧歌的)인 평범한 일상의 모습을 그렸으며 일상적인 단어로 절묘하고 독특, 우월한 어조는 정중하고도 편안한 전원의 모습을 그려냈기에 1,600여 년이 지난 이 시점에 읽어도 큰 감흥이 와 닫는다.
총 5수 중 1수를 행서체로 자서와 함께 살펴보고자 하며, 작년 주말농장 풍경을 사진으로 올려보았다.
귀원전거(歸園田居 : 전원으로 돌아와 살면서) 其一.
(160cm x 130cm)
少無適俗韻(소무적속운) 젊어서부터 세속과 어울리지 못하고
性本愛丘山(성본애구산) 성품은 본래 산과 언덕을 사랑하였는데
誤落塵網中(오락진망중) 잘못하여 세속의 그물 속에 떨어진 채로
一去三十年(일거삼십년) 한번 고향을 떠난 지 30년이 지났네.
羈鳥戀舊林(기조연구림) 갇힌 새는 옛 숲을 그리워하고
池魚思故淵(지어사고연) 못 속 물고기 옛 연못을 생각하는 법.
開荒南野際(개황남야제) 남쪽 들 언저리에 황무지를 개간하며,
守拙歸園田(수졸귀원전) 졸박함을 지키려 전원으로 돌아왔네.
方宅十餘畝(방택십여무) 네모난 택지에 텃밭이 십여 이랑에
草屋八九間(초옥팔구간) 초가집 여덟 아홉 간이나 된다네.
楡柳蔭後詹(유류음후첨) 뒤 처마에 느릅나무 버드나무 그늘 지고
桃李羅堂前(도리나당전) 복숭아, 자두나무 집 앞에 늘어서 있네.
曖曖遠人村(애애원인촌) 희미하게 저 멀리 인가가 보이고
依依墟里煙(의의허리연) 마을에선 연기가 하늘하늘 피어오른다.
狗吠深巷中(구폐심항중) 골목길 안에는 개가 짖어대고
鷄鳴桑樹顚(계명상수전) 집 닭은 뽕나무 꼭대기에서는 우는구나
戶庭無塵雜(호정무진잡) 뜰에는 더럽거나 잡스런 것이 없고,
虛室有餘閒(허실무여한) 빈방에는 한가로움이 남아 있다오
久在樊籠裏(구재번농리) 오랫동안 새장 속에 있다가
復得返自然(복득반자연) 다시 자연으로 돌아왔노라.
(지난해 텃밭풍경)
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